Najmehbatanim

به گزارش خبرگزاری مهر،سومین قسمت از فصل دوم برنانه تلویزیونی <<چراغ مطالعه >>شنبه ۲۱ تیرماه ۱۳۹۹ ازشبکه چهارسیما برروی انتن رفت.در این برنامه باحضور حجت الاسلام مسعود اذربایجانی< کتاب درامدی بر روانشناسی دین >مورد نقد و بررسی قرارگرفت.اولین سوال ایااین کتاب حمله به روانشناسی ودفاع ازدین است؟بعضی ازروانشناس هاروی فروید مقداری تعصبی دارندومانظریات اودرباره روانشناسی دین رامورد نقد قراردادیم .اگرچه ارمنابع غربی هم برای این نقداستفاده کردیم،امابرخی قابل قبول نبود ومتهم به سوگیری شدیم .فرویدمعتقد بود که دین امری موهوم است ودراینده علم جای ان رامی گیرد که دیدیم این اتفاق نیفتاد.نویسنده کتاب <درامدی برروانشناسی دین>افزود:برخی ازدین داران این تصوررادارند که روانشناسی امده که جایگاه دین را درراهنمایی ومشاوره انسان هارابگیرد.دراصحاب کلیسادرچند دهه این نگاه خیلی رایج بود.ازطرفی هم برخی روانشناسان تصور می کنند که دین با روانشناسی تضاددارد درصورتی که واقعیت این نیست.اگربانگاهی عالمانه به تعریف دین وتعریف روانشناسی نگاه کنیم می بینیم که باهم مخالفتی ندارند.دوچارچوب متفاوت دارندامادرجاهایی هم پوشانی هم دارند.روانشناسانی مثل یونگ،ویلیام جیمز،پارگامنت،کوینگ معتقدند که دین هم جایگاه خودش رادرزندگی انسان دارد وباید ان را به رسمیت بشناسیم.مجری برنامه در ادامه پرسید؛وقتی می گوییم روانشناسی دین گویا دین دارد برروانشناسی موضوع می شودوممکن است برای دین دار این موضوع کمی گران بیایدکه جایگاه دین کوچک شده است.اذربایجانی پاسخ داد:معادل انگلیسی این تعبیرچنین دیدگاهی را ایجاد نمی کند چون در pshchology of religionدین مضاف الیه است.درفارسی هم درواقع مضاف الیه است وجایگاه مضاف الیه موجب کوچک انگاری نمی شودایا وقتی می گوییم روانشناسی خانواده یا روانشناسی مدرسه باعث کوچک شدن خانواده یا مدرسه می شود؟اگربخواهیم دقیق ترترجمه کنیم باید بگوییم روانشناسی دین داری؛religionدراینجا به معنی احوالات،رفتارهاومناسک دین داران است.روانشناسی دین می گویدمن به ان چیزی که درکتب مقدس است کاری ندارم بلکه وقتی می اید دررفتارهاوباورهای انسان هاقرار می گیرد موضوع مطالعه من می شود.این دیگر جنبه انسانی دارد ومقدس نیست.